竹子在我国文化中被赋予了什莫?

竹子在我国文化中被赋予了什莫?

在中国传统文化中，竹以其特有的品性，如虚心有节、挺拔凌云、不畏风霜雪压、随处而安、怡然自得，自然与人们的伦理道德意识、审美观念发生契合，进而被引入社会伦理范畴，成为君子贤人等理想人格的精神化身，并对中国传统文化的发展产生了深刻的影响。

1．刚正之节

竹秆挺秀、刚正有节。注重气节是中国人民的传统。“气”是浩然之气，是一种精神；“节”是一种人格；“气节”指人应有高尚的精神情操，不取媚于权贵，处危难之境仍恪守刚直不阿的人格。“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。”“节”的人格美特征，正好从竹子的自然物性中体现出来，受到了人们的崇奉和礼赞。

2．虚心向上

竹子因其有节，节中空虚，能虚心自持，秆挺直不弯，节节向上，直达青云。故此，历代文人借竹比托自己虚心谦让的美德，诚如白居易《养竹记》所说：“竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者”。

竹细瘦修长、拔地而起，直立云天，唤起了人们丰富的联想，激起人们奋发昂扬的情感，赋竹予不同凡物的凌云壮志。“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”。竹之虚心自持、坚忍不拔的品格，一直受到了中国人的礼赞，借其激情励志，壮气奋发。

3．柔韧精神

中国传统文化崇尚柔韧精神，它包含着谦和、宽容、敦厚、忍让等内容。竹，身处逆境，仍能处之泰然，随遇而安，屈而不折，正充分展现出“韧”的品性。郑板桥笔下的竹，更是具有身处逆境，伏而不折，顽强奋争的柔韧品性特征，如题《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在乱岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”正是作者在逆境中悟到的人生哲理；乱石中的竹是其化身和写照，是其坚韧品格精神的体现。

4．孝义精神

竹子因其枝秆擢秀相依、竹根连根而生的特性，与中国人传统的孝义观念相吻合，受到了中国人的尊崇，丰富了中华竹文化的精神内涵，弘扬了中国儒家伦理文化的孝义精神。初唐“四杰”之一的王勃，所作《慈竹赋》一文，赋慈竹的特征是：“如母子之钩带，似闺门之悌友；恐独秀而成危，每群居而自守。”可见，慈竹这一自然生长的植物，在文人们的眼中却具有异乎寻常的意义，成为母慈子孝、兄弟亲情的孝义精神之象征。元人郭居敬编《二十四孝》将三国时孟宗“哭竹生笋”的行孝故事辑录，以此弘扬孝道。

谁能帮我写一篇关于竹的论文

仅供你参考

一节复一节，千枝攒万叶。我直不开花，

免撩蜂与蝶

百花虽佳无久傃，翠竹长青四季贤

咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，

任尔东西南北风。

花开春富贵，竹报岁平安

宁可食无肉，不可居无竹

咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”。

屈原在《离骚》中有“余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来”

王维在《竹里馆》一诗中也有：“独坐幽篁里，弹琴复独啸。”

韦应物有“新绿初苞结,嫩气笋犹香。”、杜甫有“远传冬笋味,更觉彩衣春”,赞美的是新竹嫩笋

韩翊《在秋斋》里有云“山月皎如昼，霜风时动竹。”，说的是竹子在霜风中的动态描写；柳宗元的《竹》里有云“今日南风来，吹乱庭前竹。萧然风雪意，可折不可辱。”，把竹子坚韧挺拔，不畏风雪的铮铮傲骨表达得淋漓尽致，也是清高的政坛斗士柳宗元“独钓寒江雪”的真实写照。除此以外，李峤的“开门复动竹，疑是故人来。”、白居易的“举头忽看不似画，低耳静听疑有声。”、李白的“萧萧见白日,汹汹开奔流”等等，都是赞美和描写竹子的不朽的佳句

竹有节，有千节，虽清瘦却挺拔，风过不折，雨过不浊，千击万磨仍坚韧，君当如竹，中空外直自有节。人之有节，犹竹之有节也。竹有节，故能劲立。人有节，故能坚刚。君当如竹。

竹，躯有节；而少蔓枝，数丈傲骨通透。

叶似剑锋而不外露，微垂亦不自备。

任而东西南北风，屹立不摇。

纵使古今万世愁，一肩担尽。