惠子和庄子有怎样的故事？

惠子和庄子有怎样的故事？

惠施是庄子的老朋友，后人又称他为惠子。惠子也是当时的一位重要的思想家。庄子和惠子既是老朋友，又是老对手。有一次，庄子到梁国去，而这时惠子正在梁做相国，当时庄子的本事比惠子大，在诸侯中的名声也比惠子高。

有的人就对惠子说：“这次庄子可是冲着你来的，他是想当你的相国。”

惠子听到后，将信将疑，于是就在国中反复搜查，搜了三天三夜。没有找到。

庄子自己主动去见惠子，他给惠子讲了一个故事。他说南方有一种鸟叫作鹓雏，这是一种非常神奇的鸟，它从南海一直飞到北海，它一定要落在高贵的梧桐树上，一定要吃最好的食物，一定要喝最清洁的泉水。有一只猫头鹰得到一只臭老鼠，看到鹓雏从远方飞来，心里紧张极了，以为对方要吃它的东西，就对着天大叫起来。

庄子说完这个故事后说：“你以为你的职务对我来说就不是臭老鼠吗？”

他俩常常在一起辩论。有一次，他们来到濠梁河上，庄子看到河中的鱼在自由自在的游动，就说：“鱼游得是这样的从容，鱼真快乐极了。”

惠子就说：“你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？”

庄子反唇相讥：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”

惠子实在是个聪明的人，马上就说：“我不是你，我是不知道你的快乐；这也就是说，你不是鱼，你也不知道鱼的快乐。”

庄子说：“我现在实际上就是濠上之鱼啊。”惠子再不能说其他什么了。庄子的妻子死了，惠子去吊丧。他来到庄子家，这时被庄子奇怪的行动所吸引，他看到庄子坐在门前，两腿盘着，一边敲着一个盆子，一边唱着歌。

惠子上到他的跟前，说道：“你也太过分了，你妻子死了，你不伤心也罢，怎么能在这里唱起歌来呢？”

庄子说：“你真是有所不知啊，她今天又回到自己的生命之本，难道这不是一件高兴的事吗？像一般人那样号啕大哭，那是不知命的表现。”

有一次，惠子对庄子说：“有人送我一颗葫芦种子，后来结了一个很大很大的葫芦，我用它来盛水，可以盛五担水，但是就是拿不起来。我用它来做瓢，就是因为它太大，而没办法用。最后我干脆把它给打坏了。”

他是要用这个比喻来挖苦庄子，言下之意是说庄子所谈的理论，都是虚夸荒诞而没有用的玩意儿。

庄子不慌不忙地说：“真可惜，你竟然不会用大的东西。葫芦这么大，你何不用它来做一只船？”

惠子又说：“现在我有一棵大树，虽然长得很粗，但是歪歪扭扭，一点用处都没有，这是一个大而无用的东西。”惠子还是在抨击庄子的思想。

庄子说：“那你就让这棵树长大，夏天来到的时候，你在它的下面乘凉，不也是很快乐的事吗？”

庄子的意思是说，我的思想就是供给你们这些平常人乘凉的大树。

后来，惠子死了，庄子非常痛苦，他失去了一位能和自己辩论的好对手。几年以后，他来到了惠子的墓前，对随从们说：“自从他死后，我再也找不到这样的朋友了。”

柳下惠坐怀不乱的故事是真的吗？

古人以“坐怀不乱”一词，形容男子在两性关系方面作风正派。所谓的“坐怀不乱”者，指的便是春秋时期鲁孝公之子公子展的后裔柳下惠。事实上，“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号，所以后人称他“柳下惠”。

柳下惠曾被孟子尊称为“和圣”，因其道德学问深厚，名满天下'在当时受到很多名门贵族的推崇。有一段时间，柳下惠任鲁国大夫，后来遭人排挤，遂隐遁成为“逸民”。有许多贵族招揽他，但都被他拒绝。《孔子》曾记载过他不再出仕的理由：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”言下之意是说，自己在鲁国之所以屡被黜免，是因为坚持了做人的原则，如果不改原则，到了哪里都会遭到黜免。倘若真的可以委曲求全，何必舍近求远，在鲁国就能够得到荣华富贵。

柳下惠如此德行，自然深受诸子推崇，也正因为其品德谦厚，对礼学深有研究，于是在《诗经·小雅·巷伯》的西汉毛亨传本里，记载了这样一段与柳下惠有关的故事：鲁国有男子名为颜叔子，独居一室，邻居独居一寡妇。一天夜里，暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，遂来到颜叔子这里请求庇护。颜叔子不让妇人进门，妇人问何故？颜叔子说：“我听说男女不到60岁不能同居一室。如今我年纪轻轻，你亦如此，我怎可放你进来。”妇人说：“你为何不像柳下惠那样，用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以‘不开门’来效仿柳下惠的‘开门’。”

看罢该则典故，人们应当发现，柳下惠“坐怀不乱”，是从西汉学者毛亨传《诗经》的本子中提及的，且“坐怀不乱’’典故出于颜叔子之口，而真正的春秋时期并没有关于柳下惠“坐怀不甜’的实际记载。直到元时的胡炳文（1250～1333年）在《纯正蒙求》卷上才记录道：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”

从春秋到元代，时隔1000多年的时光，纵观整个春秋史，根本没有柳下惠“坐怀不甜’之说，乃至西汉始有提及，元代方才形成真正的故事。原来人们对柳下惠在男女关系上正派的想法竟是一个天大的误会。

那么，究竟是谁杜撰了柳下惠“坐怀不乱’的故事呢?有人认为，元人应当是受了宋代程朱理学“存天理，灭人欲”的影响，为了彰显儒家传统道德，教育世人洁身自好，所以借古人做话题。而柳下惠因为是古代著名的道德学者，素有“以礼治邦”、“执法以平”、“治国以德”的美名，再加上西汉毛亨传《诗经》本中提到了柳下惠的有关内容，自然就被元人拿来大大地夸张一番。不过，西汉的毛亨作为著名的训诂学者，为何也会讲柳下惠“坐怀不乱”呢？

或许，是柳夫子高贵品行给了世人过多美好的想象，才造成了后世诸多的误解，不过这个误解尚算理想，也算是评价男子品性的标准之_。

参考资料：君玉离编著《历史不忍细看大全集》超值白金版，中国华侨出版社,2012.01.第265页。